وقال عليه السلام في صفتهم الخامسة « لا يحسب العلم في شيء ممّا أنكره ، ولا يرى أنّ من وراء ما بلغ مذهباً لغيره » . والواقع أنّ هذا من لوازم الضحالة الفكرية وضيق العلم والمعرفة حيث يرى الإنسان نفسه هو العلم الكامل فينكر كل ما ورائه فلا يرى من حرمة لأفكار الآخرين وعلومهم ، بينما لا يرى العالم الحق في العلم والمعرفة سوى الاعتراف بالجهل ، فيسوقه ذلك إلى التواضع للآخرين والاستماع إلى أقوالهم « فَبَشِّرْ عِبادِالَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ القَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ » « 1 » فهم يستمعون إلى الآخرين ويصطفون أحسن ما يرد في كلامهم ، في حين يطالعك الجاهل المغرور الذي يتحدث على سبيل القطع وهو ليس على شيء . وصفته السادسة التي ذكرها الإمام عليه السلام : « وان أظلم عليه أمر اكتتم به لما يعلم من جهل نفسه » هذا هو الفارق والحد الفاصل بين العالم والجاهل ، فالعالم إذا عرض له أمر مبهم كرس له اهتمامه فان صعب عليه حله وإزالة ابهامه استشار من حوله واستفاد من أفكارهم وانفتح على تجاربهم ، بينما يهمله الجاهل ويمر عليه مروراً عابراً ، لأنّ يعلم بأن التعامل معه والتفكير فيه لا تزيده سوى فضيحة . وزبدة الكلام فهو يعمل على الخلاف ممّا ورد في الروايات الإسلامية بعدم الحياء من قول لا أدري إذا عرض عليه ما لا يعلمه ولا ينبغي أن يستنكف عن تعلمه « ولايستحين أحد منكم إذا سئل عمّا لا يعلم أن يقول : لا أعلم ، ولا يستحين أحد إذا لم يعلم الشيء أن يتعلمه » « 2 » . والواقع هو أنّ عدم الالتزام بمضمون هذه الرواية إنّما يقود إلى اضرار فادحة تطيل الشخص والمجتمع الذي يعيش كواحد من أفراده . ثم أشار الإمام عليه السلام إلى حصيلة عمل هؤلاء القضاة الجهال عديمي الورع والتقوى بقوله : « تصرخ من جور قضائه الدما ، وتعج « 3 » منه المواريث » . أجل فما أكثر الدماء التي تسفك والأموال التي تهدر وهى تضج بصراخها من الأحكام المجحفة التي يصدرها هؤلاء القضاة الجهال ، فيطرق هذا الصراخ ضمير السامع فيهز أعماقه ، بينما يعيش هذا الجاهل نشوة الغرور

--> ( 1 ) سورة الزمر / 17 - 18 . ( 2 ) نهج البلاغة ، الكلمات قصار ، الكلمة 82 . ( 3 ) « تعج » من مادة « عج » و « عجيج » بمعنى ارتفاع الصوت وهنا بمعنى الصراخ .